Thiền vị trên đầu lưỡi

Nguyên tác : Takashina Rozen  Ni sư Hạnh Huệ và Thuần Bạch dịch

Mục tiêu của thiền dĩ nhiên là để kiến tánh và chứng ngộ, nhưng đó không phải là nơi an trụ cuối cùng. Thiền bao gồm Phật giáo và là sự thực hành Phật đạo. Thế thì Phật giáo là gì? Và Phật đạo là gì ?

Nhiều người cho rằng Phật giáo chỉ là những chuyện về thiên đường, địa ngục, và làm sao để tẩn liệm một xác chết, hoặc có thể là một ông già nào đó nói về sự xả ly. Vì thế lớp trẻ có khuynh hướng quy lưng lại với Phật giáo, xem như không có giá trị với họ. Họ không hiểu Phật giáo thực sự là gì. Đó là chân lý của vạn vật, là ngộ nhập cái tuyệt đối, là đại ngộ của đức Thích Ca Mâu Ni. Chân lý này phổ quát vi tế đến nỗi có thể chứa đựng trên đầu lông chim cốc, rộng lớn đến nỗi vượt cả không gian đến vô tận. Chân lý tuyệt đối chính là sự sống của đạo Phật – và vấn đề là làm sao ngộ nhập được sự sống đó.

Xem tiếp...

Huyền Thoại Muôn Đời

Đồ tôn Phổ Tâm   

(Nhân ngày Vía đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni thành đạo dưới cội bồ đề, mồng 8 tháng Chạp, thành kính tưởng niệm tất cả chư vị Tổ sư từ Ấn Độ sang Trung Hoa, Việt Nam v.v).

(Đôi lời tác bạch):

Thường biết, trời đất sinh ra muôn vật, lại có bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông. Chao ôi, mùa đông ngẫu nhiên lại khiến cho ta chú ý, tâm trí chợt nẩy ra những cung bậc cảm khái lạ thường, như bếp xưa giờ ấm lại, như trăng vén màn mây, như bốn bề lộng gió khắp hư không, khai thông niềm hiếu kính với tổ tông bởi thế mà khó kiềm lòng lại được. Quy luật vần xoay, âm dương hoán chuyển. Từ tháng 10 âm lịch trời chuyển tiết đông, khí lạnh tràn về, gió mùa đông bắc từng cơn kéo sang. Ở nơi xa xôi vạn dặm ấy, nhớ năm xưa, buổi hừng đông đất tâm bừng sáng, tuyết trổ hoa khai, mạng mạch thậm thâm, vi diệu nối dài kể từ đây, mai sau và mãi mãi.

Xem tiếp...

Thọ nhận sự cúng dường

Thích Đạt Ma Viên Diệu dịch và bàn.

 Văn Vương Công nói: Phật cho các vị Tỳ kheo được phép thọ nhận sự cúng dường từ giờ mão đến giờ ngọ, gọi đó là trai giới, hoặc được chúng sanh mời thỉnh cúng dường, cũng gọi là trai giới. Lại, do ai cũng có Phật tánh nên nhìn chúng sanh một cách bình đẳng mà thấy được bằng sự giao cảm, cho nên kinh Thủ Lăng Nghiêm ghi: “Tề chỉnh oai nghi, cung kính phép thọ trai”. Cũng nói: “Tiếng Phạn gọi là Tam muội, đây dịch là chánh định. Cảnh giới do trong chánh định thọ nhận, gọi đó là chánh thọ, nó khác với sự thọ nhận do vô minh duyên theo cho nên kinh Viên Giác nói là Tam muội chánh thọ”. Người giải thích nói: “Tiếng Phạn gọi là tam muội, đây dịch là chánh thọ”. Nhưng kinh Đại Bảo Tích nói: “Tam muội và chánh thọ”. Như vậy giải thích này không đúng.

Xem tiếp...

Hôm qua đã không còn

Chân Hiền Tâm

Lâu lắm rồi, thời gian trong quá khứ đã không còn trong tôi. Không có ngày hôm qua, hôm kia hay hôm kìa như trước đây đã từng có. Những gì đã qua trong đời, không có một mốc thời gian để ấn định.

Sự việc xảy ra sáng nay, nếu có thể nhớ lại sẽ đồng với sự việc của ngày hôm qua, hôm kia hay trước nữa. Những sự kiện chỉ là những điểm nhỏ đồng hiện trong tâm. Không có trước sau, không có một mốc thời gian cố định cho các sự việc như trước kia đã có. Muốn biết về thời gian đã qua, tôi phải sắp xếp lại các sự kiện, nhưng cũng mơ hồ không rõ nét...

Xem tiếp...